Ressources

Sources académiques et psychologiques

Carl Gustav Jung

Jung, C. G. Psychologie et Alchimie (1944), Types psychologiques (1921), Les archétypes de l’inconscient collectif (1954) – L’archétype de l’Enfant y est présenté comme un symbole du Soi et du renouveau intérieur.

Jung, C. G., Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées (autobiographie, posthume) – Il évoque son propre enfant intérieur et son importance dans le processus d’individuation.

► Éd. Gallimard, Le Livre de Poche ou Albin Michel.

John Bradshaw

Bradshaw, J. Retrouver l’enfant en soi (Homecoming: Reclaiming and Championing Your Inner Child, 1990). – Un des ouvrages les plus connus sur le travail thérapeutique avec l’enfant intérieur.

► Éd. J’ai Lu (VF) – toujours disponible dans le commerce.

Alice Miller

Miller, A. Le drame de l’enfant doué (1979) – Elle met en lumière la souffrance refoulée de l’enfant qui a dû s’adapter à ses parents en niant ses émotions.

Miller, A. C’est pour ton bien (1983) – Analyse les conséquences de l’éducation autoritaire sur le psychisme de l’enfant.

► Éd. Flammarion ou Aubier.

Autres références utiles

Donald Winnicott (pédiatre et psychanalyste)

Notion du “self vrai” et du “faux self” – proche de la dynamique entre enfant intérieur authentique et enfant blessé.

Winnicott, D. W. Jeu et réalité (1971) – Il évoque l’importance du jeu dans le développement psychique de l’enfant.

Approches complémentaires modernes

Richard Schwartz (créateur de l’IFS – Internal Family Systems) – Introduction to Internal Family Systems (2021)

• L’enfant intérieur est une des “parts” blessées à réintégrer dans le système intérieur.

Clarissa Pinkola Estés – Femmes qui courent avec les loups (1992)

• Bien que plus symbolique et narratif, ce livre aborde les archétypes psychiques, dont celui de l’enfant.
• Très populaire dans les milieux spirituels et junguiens

Sources en psychologie (notamment jungienne)

• Carl Gustav Jung :
  • L’Homme à la découverte de son âme (Payot)
  • Psychologie et alchimie
  • Ma vie – Souvenirs, rêves et pensées (éd. Gallimard)

► Jung y définit le Soi comme centre et totalité de la psyché, distinct de l’ego, et comme source d’individuation.

• Jean Monbourquette – À la recherche de son âme

► Psychologue et prêtre, il fait des ponts entre le Soi jungien et la quête spirituelle intérieure.

• Aniela Jaffé – Le mythe de la conscience

► Collaboratrice de Jung, elle approfondit les dimensions symboliques et transpersonnelles du Soi.

Sources spirituelles et religieuses (comparées)

• Textes hindous (Upanishads, Bhagavad-Gītā)

► Notions d’Ātman (le Soi divin) et Brahman (l’Absolu). C’est dans ces textes que l’on trouve la célèbre formule "Tat Tvam Asi" – "Tu es Cela".

• Soufisme :
  • Ibn Arabi – Les Illuminations de La Mecque (traductions partielles en français)
  • Eva de Vitray-Meyerovitch – Anthologie du soufisme

► L’idée du divin intérieur comme "identité profonde" de l’être humain.

• Christianisme mystique :
  • Maître Eckhart – Sermons allemands
  • Sainte Thérèse d’Avila – Le Château intérieur
  • Thomas Merton – Semences de contemplation

► Ces auteurs parlent d’un "fond de l’âme" ou d’un "centre silencieux" où Dieu habite en l’homme.

• Bouddhisme Mahāyāna et Vajrayāna :
  • Le Trésor de la vision profonde (Longchenpa, Dzogchen)
  • Tenzin Wangyal Rinpoche – Le Yoga tibétain du rêve et du sommeil

► La "nature de Bouddha" comme essence lumineuse et consciente de l’être.

Sources modernes et synthétiques (non dogmatiques)

• Ken Wilber – Psychologie intégrale

► Synthèse entre psychologie, philosophie et mysticisme : il distingue le moi, le soi, le soi supérieur.

• Christophe André & al. – Imparfaits, libres et heureux

► Plus psychologique, mais utile pour clarifier les notions d’ego et d’intériorité.

• Frédéric Lenoir – L’Âme du monde, Petit traité de vie intérieure

► Approche vulgarisée mais bien documentée sur la sagesse intérieure, le divin en soi, etc.

• Mooji, Eckhart Tolle, Byron Katie

► Discours contemporains non-religieux sur la "présence" ou "conscience pure", proches de ce que certains appellent le soi divin.